當然，「鎖鏈」與「束縛」是指同一件東西，可是「斷開」與「扔掉」則有進展。這不可能只是句型上的差異。另一方面，請思想以賽亞書五十三章5節： 但祂為我們的過犯被刺透， 為我們的罪孽被壓傷； 加在祂身上的刑罰使我們得平安， 因祂受的傷我們得醫治。 前面兩行比較像同義平行句，因為配對的字「刺透／壓傷」和「過犯／罪孽」，在意義上並沒有太大的差異。主張綜合法的人則認為，第二行強化了第一行，因此兩行並非純粹同義。可是既然沒有添加新意，所以應當可算為「同義平行」。後面兩行則顯然是綜合平行。第三行講到方法，第四行談到結果。詩篇一〇三篇3節的平行概念則更困難： 祂赦免你的一切罪孽 醫治你的一切疾病。 有些人將第二行解釋為身體的醫治。聖經的確將靈性與身體的醫治連在一起；在耶穌的醫治神蹟中，兩者經常結合在一起（參路五20）。可是我們必須小心，不要據此擴大詩篇的平行句。雖然這解釋有可能，但是在詩篇一〇三篇卻有爭議。其中兩處配對的字—「赦免／醫治」、「罪孽／疾病」—在聖經中常作同義字用，而在這裏的上下文中，我認為不應當將身體的醫治加在靈性的醫治之上。這裏的平行句法或許非常強，因此動詞乃是指靈性的醫治。不過，最近的潮